第十八章
第十八章—使徒約翰與啟示錄
1. 據說，在這場迫害中，使徒兼傳福音者約翰，當時仍健在，因他為神的道作見證，被判流放到拔摩島。[1]
2. 愛任紐（Irenæus）在他的著作《駁異端》（Against Heresies）第五卷中，討論了約翰所寫的《啟示錄》中敵基督名字的數字[2]，他如此說道：[3]
3. 「如果他的名字在現今有必要公開宣佈，那麼看見啟示的那位就會宣佈。因為這啟示不是很久以前看見的，而幾乎是在我們這一代，在多米田（Domitian）統治末期。」
4. 當時，我們的信仰教導確實如此興盛，以至於那些遠離我們宗教的作家，也毫不猶豫地在他們的歷史中提及當時發生的迫害和殉道。[4]
5. 他們確實準確地指出了時間。因為他們記載，在多米田統治的第十五年[5]，弗拉維亞·多米提拉（Flavia Domitilla），即當時羅馬執政官之一弗拉維烏斯·革利免（Flavius Clement）姊妹的女兒[6]，因她為基督作見證，與許多其他人一同被流放到蓬蒂亞島。
腳註
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腳註
[1] 從愛任紐（Irenæus）（V. 30. 3，下文及優西比烏《教會史》V. 8 再次引用）開始，一致的傳統將約翰的流放和啟示錄的異象歸於多米田的統治時期。這曾是普遍的觀點，至今仍為一些受人尊敬的作家所持守，但強烈的內部證據已使大多數現代學者得出結論，認為《啟示錄》必須在耶路撒冷被毀之前寫成，因此流放（假設約翰寫了《啟示錄》，關於此請參閱第二十四章，註19）發生在尼祿（Nero）統治下，而非多米田。如果我們接受這一點，我們就會看到一個非同尋常的現象：一個事件發生在比傳統所指定的時間更早的日期，這是一個例外且難以解釋的事情。我們也難以解釋如此早期且一致的傳統為何會出錯。這種情況持續多年，直到1886年維舍（Vischer）出版了他的小冊子《約翰的啟示錄，一部基督教改編的猶太啟示錄》（Die Offenbarung des Johannes, eine jüdische Apocalypse in Christlicher Bearbeitung）（Gebhardt and Harnack’s Texte und Untersuchungen, Band II. Heft. 3），如果他的理論是正確的，將以最令人滿意的方式調和外部和內部證據，將原著歸於尼祿繼任者的統治時期，而基督教的修訂版則歸於多米田的統治時期。特別比較哈納克（Harnack）對維舍小冊子的附錄；關於《啟示錄》本身，請參閱下文第二十四章。
[2] 啟示錄十三18。值得注意的是，優西比烏在此謹慎地沒有就《啟示錄》的作者問題表態。請參閱下文第二十四章，註20。
[3] 愛任紐，《駁異端》V. 30. 3；下文《教會史》第五卷第八章亦有引用。
[4] 耶柔米（Jerome）在他的優西比烏《編年史》（Chron. of Eusebius）版本中（亞伯拉罕紀元2112年）說，歷史學家兼編年史家布魯提烏斯（Bruttius）記載，許多基督徒在多米田統治下殉道。由於布魯提烏斯的著作已不復存在，我們無法核實這一說法。狄奧·卡西烏斯（Dion Cassius）（LXVII. 14）記載了多米田統治下的一些流放事件，其中包括弗拉維亞·多米提拉（Flavia Domitilla），我們知道她是一位基督徒；但他本人並未說這些人是基督徒，也未提及對基督徒的迫害。
[5] 我們從蘇埃托尼烏斯（Suetonius）（《多米田傳》第十五章）得知，優西比烏在下一句中提到的事件發生在多米田統治的末期；也就是說，在公元96年，即他統治的第十五年，正如優西比烏所說。狄奧·卡西烏斯（LXVII. 14）也將這些事件置於同一年。
[6] 弗拉維烏斯·革利免（Flavius Clemens）是多米田的表兄弟，他的妻子多米提拉（Domitilla）是皇帝的侄女。他們深得寵愛，他們的兩個兒子被指定為帝國繼承人，而弗拉維烏斯·革利免本人則被任命為多米田的執政官同僚。但此後不久，革利免被處死，多米提拉被流放。蘇埃托尼烏斯（《多米田傳》第十五章）指責革利免「極度懶惰」（contemtissimæ inertiæ），狄奧·卡西烏斯（LXVII. 14）則指責他「無神論」（ἀθεότητος，atheotētos，無神論）。這些指控正是那個時代異教作家喜歡對基督徒提出的（例如，比較雅典那哥拉（Athenagoras）的《為基督徒辯護》（Adv. Gent.）第四章，和特土良（Tertullian）的《護教辭》（Apol.）第四十二章）。因此，人們普遍認為弗拉維烏斯·革利免和多米提拉都是基督徒，並因此受到懲罰。但早期傳統只認為多米提拉是基督徒；如果革利免——一位如此高階的官員——也是基督徒，那麼早期關於此的傳統肯定會有所保留。因此，我們必須得出結論，他的罪行並非基督教。基督教傳統對革利免的沉默，反而證明了關於多米提拉的傳統的真實性，而異教歷史學家所提及的內容也證實了其主要觀點，儘管在細節上有所不同。《尼利烏斯和亞基利斯殉道記》（Acts of Martyrdom of Nereus and Achilles）將多米提拉描述為弗拉維烏斯·革利免的侄女，而非妻子，優西比烏也如此。不僅如此，異教作家報導多米提拉被流放到潘德特里亞島（Pandeteria），而這些《殉道記》以及優西比烏和耶柔米（《致尤斯塔基烏斯書信》（Ep. adv. Eustachium），米涅版，書信CVIII. 7）則將蓬蒂亞島（Pontia）作為流放地。蒂勒蒙（Tillemont）和其他作家因此假設有兩位多米提拉——姑姑和侄女——一位被流放到一個島，另一位被流放到另一個島。但這非常不可能，更容易假設只有一位多米提拉和一個島，而這些差異是由於粗心或抄寫員的錯誤造成的。潘德特里亞和蓬蒂亞是地中海中兩個小島，位於義大利中部以西，羅馬皇帝經常將其用作流放囚犯的地方。